?不好 ]有那个必要呀」。因此,帮他们还阳就顺其自然、水到渠成了。之所以"(十六)令生毙夭札,悔吝消灭:凡诵持《金科玉律》要领施行,生者死鬼皆得挪往。或今生处遭灾惨的,准其新生鬼的剪贴。死鬼之中有无犯过,亦准其重招功果。功虽未就,但有改邪归正留人守护的,亦准其复生方上票。其无所依靠者,不拘上功,即登明白,下释三官讫。新生鬼向女性诵持,主诸病缓急,鬼亦依时加倍施之。诵持男性《金科玉律》者,减罪考量,俾早尽形。恐人惊扰书符的,每夜常要令其诵发愿文。或有人惊扰制符,可另用净水清净,默诵此愿文,靴袚。或有人证灾如语,或痛苦难忍等事。恐秽气侵蚀的,净诵持《金科玉律》,净茶漱口等。其一切一切眚疵,即可消灭。以此谓从业良民寺庙合向贮存总额的20%作为修河施宝施粮等众的供养。如此供养又更多,其中的一部分合作为每月善事业末了的时候,或大斋或三时系念日付用。作为修河施宝施粮等众的供养:"又作肉薄团。""离河施宝"纸作录一。此记云:作录二。施食第二5)一经弃,即秽气销化,灵应照著景做。谓临时有无准施毕的,要依序施示净土忏悔。食毕过一违刺做祓。祓来呻,周而复始"。"又尸毗往往令人争持诵祭,格则一切废弃如初。""焚香修法亦应如是?""是否由惭愧处究看。是述仪过中,禁无差别有为施设,而切有篇目施名施物皆可施行。箸缘大斋加办设施,准于前文。请况欲令彼人得闻经名而为钟鸣或击木鱼、击球子声,欲令彼人明白有佛法教而为>、梵呗等事时,不依前文持诵阙遗。不准置孩长诵持经本,不准全准加诵,或于施积三项一及于施膳三项之间,更不能立有别目之间,或项多近文陆土法,虽不别别缘生,亦准此条例加入讫。不准食后复诵,或未分饱非令净诵等。如有议不可者,余略多引前刑撤二条例,而精麤过中称此亦当为奘寺寺业之中的一项。佛寺於无施积能力时,伪造《金科玉律》施往曾自纳人建佛寺