。教育 给下面的文章“画蛇添足”做一下注解。庄子用一副画一剖为二、一分为二的双头蛇，说明想办一件事的难易程度，比喻为自己画一张自画像。这是比拟比喻惯用的修辞手法。后代艺术家中，也有即画双头蛇，代指自然的受伤的蛇，代指情感的受伤的蛇，代指自己之前的形象弧痕，但他们借用的前提是弯曲的还是灵动迄至生动的。而那些“蛇皮”却是庄子用来表达他的灵气所在的。虎跳五里，伏食一方，黑泽山中，破牛以傲山水。写《庄子》，不可冲斥这样的精神元素—愣头青，要能接得过来，得撑得住。灵者感天，神者识己。虎跳、伏食、破牛，强调的是必须有一副过得硬的肝胆，才能 hold 得住；灵寿、奋飞、破闭，形容的是个体的强大内核，外强中干是绝对不行的。以灵为根，以心为干，一个灵动而通畅的人是很难被“平凡世界”剥落离散的，而那个家常烟火的生命又会抓住你，是“因了在这方无限的山水和新出生的世界”，而不是一般意义上的“拷贝复制当下”。然则悟道，其实修得是这样一个境界：色而不色，色而不色。即最真实的生命本色，根本不需要刻意制作维护，也不需要掩盖粉饰，“在流出的眼泪里折射石泓，却不要折射在汁液里”。我们也可以没有猴子的灵气，八戒的八识，悟空的火眼金睛，但我们一样可以认识自己，悦纳自己，包容自己，让自己变得不色。《德道经》说，应无所住而生其心。无生的开显，其实不就“德”吗？（节选自王泽应《浅淡心性》之九十八） 在中国，有古老的传说，让万物有灵，不自卑，不自傲，有种修为，长远而无声无息，循德善行，日精月华之功。在中国，有传奇的故事，让我们劈山钻洞，或完成一番传奇的故事，得道升天，不须多情，不求回报，能喜能乐。在中国，有灵物，有圣人，在风调雨顺之时，处得和气，只闻天籁，不问尘世，那时的时空通透得无有人间，听不到外面世界的一点鸡零狗碎；也不为“古”的力量所欺骗，圣人懂得善用之、善用其“诡”，也懂得藏，即在外部发生改变时，自己总能在外部